《太清神鑒》

《太清神鑒》

劉伯溫 編整

太清神鑒為明朝年間廣為人知的一部相書，後為歷代宮廷密藏。皇帝禁令不可外傳，是各色相人高士夢寐以求的相學寶典。皇上欽點，斷人貴賤，也以此書原理作為重要佐證。鑒從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細分析。還有其它相書所沒有涉及到的如：姿態、眼神、氣血、語氣、音調、臥姿和腳步的急緩等內容。

六卷(永樂大典本)

舊本題後周王朴撰。乃專論相法之書也。考朴事周世宗為樞密使。世宗用兵，所向克捷，朴之籌劃為多。歐陽修《新五代史》，稱朴為人明敏，多材質，非獨當世之務，至於陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》，亦渭朴多所該綜，星緯聲律，奠不畢殫。然皆不言其善於相法。且此書前有自序，稱離林屋洞下山三載，編搜古今，集成此書。考朴家世東平，入仕中朝，游跡未嘗一至江左，安得有隱居林屋山事?其為依託無疑。蓋補以精通術數知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之於朴。如《玉銍默記》所載，朴與周世宗微行，中夜至五丈河旁，見火輪小兒，知來將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者亦假朴名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數理，剖析義蘊，亦多微中，疑亦出宋人，非後來術士之妄談也。其書《宋史·藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文。雖間有缺脫，而掇拾排比，猶可得十之七八。謹裒輯成編，厘為六卷。朴之名則削而不題，以法其偽焉。

----出《四庫總目提要》

原 序

至神無體妙，萬物以為體。至道無方鼓，萬物以為用。故渾淪未判，一氣湛然，太極才分，三才備位，是以陰陽無私，順萬物之理以生之。天地無為輔，萬物之性以成之。夫人生居天地之中，雖稟五行之英，為萬物之秀者，其形未兆，其體未分，即夙具其美惡，蘊其吉凶。故其生也天地，豈容巧於其間哉。莫非順其世，循其理，輔其自然而已。 故夙積其善，則賦其形，美而福祿也。素積其惡，則流其質，凶而處夭賤，此其灼然可知，其確然不易也。是以古之賢聖，察其人，則觀其形，觀其形，則知其性，知其性，則盡知其心，則知其道，觀形則善惡分，識性則吉凶顯著。 且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重曈，文王四乳，斯皆古之瑞相。見之間降之聖人也。其諸賢愚修短，猶豈得逃乎。故相論形神之術，自此而興焉，其來極多，其論至冗，許負袁天綱，陶隱居李，淳風之後，不可勝計。然皆窮幽探頤得之，至妙其或紊亂，所說或異或同，至使學者不能貫於一致。 余自稚歲，潛心於此，考古驗今，無不徵效。遂特離林屋洞下山三載，偏搜古今，考之極玄者，集成一家之書，目之曰太清神鑒，以其至大至明，形無不鑒，至清至瑩，象無不分，然未足奪天地賦形之機，亦可盡人之性形耳，謹序。

目錄

太清神鑒 六卷

原序

太清神鑒 卷一

說歌

又歌

相法妙訣

神秘論

成和子統論

大清神鑒 卷二

雜說上篇

雜說中篇

雜說下篇

全書寶印上篇

全書寶印下篇

面部一百二十位

二儀相應

五嶽

四瀆

五官

六府

五行所生

五臟所出

五表所屬之方

五行相生歌

五行相剋歌

四學堂位

三輔學堂

太清神鑒 卷三

心術論

論德

死生論

論神

論神有餘

論神不足

論氣

大畜秘神氣歌

紫堂靈應補氣歌

氣色法訣

氣色形狀

六神氣色

玄靈寶文

色論

四季氣色形狀

青色出沒

青色吉凶歌

黃色出沒

黃色吉凶歌

赤色出沒

赤色吉凶歌

白色出沒

白色吉凶歌

黑色出沒

黑色吉凶歌

紫色出沒

紫色吉凶歌

論氣色定生死訣

太清神鑒 卷四

形類

五形

論看形神體像

論形不足

論形有餘

五音

行部

五短之形

論聲

太清神鑒 卷五

論骨肉

論額部

論頭部

枕頭部

論面部

論眉部

論眼部

腰背法論

論腰

論背

論腹

論臍

論四肢

論手

相掌紋

手背紋

爪部

論足

太清神鑒 卷六

黑痣部

男兒貴格

兩府格

兩制格

正郎格

員郎格

男豪富

三停

五大

八大

五小

八小

六賤

六極

六惡

男克子孫

相無兄弟

孤獨無妻

帶殺格

辨美惡有二十

女子相

女人九善

女人九惡

女人賢貴部

女人賤惡部

女富貴

女貧賤

婦人孤獨

註：全文待上傳。