《麻衣神相》卷一
十三部位總圖歌
第一天中對天岳，左廂內府相隨續。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰堂連，驛馬吊庭分善惡。
第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看聖賢。
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
第五印堂交鎖里、左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。
第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸鬥神光接，倉井大門玄武藏。
第七年上夫座參，長男中男及少男。金櫃禁房並賊盜，游軍書上玉堂厴。
第八壽上甲櫃依，歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。
第九準頭蘭台正，法令灶上宮室盛。典御園倉後閣連，守門兵卒記印綏。
第十人中對井部、帳下細廚內閣附。小使僕從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至。客舍兵蘭及家庫，商旅生門山頭寄。
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
十三地閣下舍隨，奴僕推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。
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流年運氣部位歌
欲識流年運氣行，男左女右各分形。天輪一二初年運，三四周流至天城。
天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三並十四，地輪朝口壽康寧。十五火星居正額，十六天中骨法成。
十七十八日月角，遠逢十九應天庭。輔角二十二廿三，二十二歲至司空。
二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看墳墓。
二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一歲凌雲程。人命若逢三十二，
額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五歲太陽位，
三十六上會太陰。中陽正當三十七、中陰三十八主亨。少陽年當三十九。
少陰四十少弟兄。山根路遠四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、
四旬有四年上增。壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八，
四十九入蘭台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，
五旬有四食倉盈。五五得請祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，
耳順之年遏水星。承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內，
六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年逢頌公，
地閣頻添七十一。七十二三多奴僕，腮骨七十四五同。七旬六七尋子位，
七十八九醜牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮，
八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中，八十八九午馬輕。九旬九一未羊明，
九十二三猴結果，九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。
若問人生過百歲，頤數朝上保長生。周而復始輪於面，紋癮缺陷禍非輕。
限運並沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自伶仃。
倘若運逢部位好，順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝把，扶搖萬里任飛騰。
誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。
運氣口訣
水形一數金三歲，土厚惟將四歲推。
火赴五年求順逆，木形二歲復何疑。
金水兼之從上下，若雲水火反求之。
土自準頭初主限，周而復始定安危。
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識限歌
八歲十八二十八，下至山根上至發。
有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。
三二四二五十二，山根上下準頭止。
禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。
五三六三七十三，人面排來地閣間。
逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。
上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。
此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
十二宮
一.命宮
命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財星。眼若分明，財帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里離鄉，又克妻。額窄眉枯，破財鈍檀。
詩曰：
眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通。
若還紋理多這滯，破盡家財及祖宗。
命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山嶽不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。
二.財帛
鼻乃財星，位居土宿。截簡懸膽，乾倉萬箱。聳直豐隆，一生財旺。富貴中正不偏，須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰。破財貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
詩曰：
鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。
仰露家無財與栗，地閣相朝甲櫃豐。
財帛宮論曰：天倉、地庫、金甲櫃、井、灶，總曰財帛官。須要豐滿明潤，財帛有餘，忽然枯削，財帛消乏。有天無地，先富後貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲櫃豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財祿，紅黃色現，主進財祿。青黃貫鼻、主得橫財。二櫃豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
三．兄弟
兄弟位居兩眉，屬羅計。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝幹自然端正，有如新月和同水遠超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉。鏇結回毛。兄弟蛇鼠。
詩曰：
眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強。
兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉。
兄弟宮論曰：兄弟羅計，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨。眉有鏇毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟。互相妒害，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟鬥爭。口舌黑白，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。
四．田宅
田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點漆、終身產業榮榮。風日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園。火眼水輪，家財傾盡。
詩曰：
眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同。
若是陰陽枯更露、父母家財總是空。
田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬、殺氣旺者，即行師，主管財賦，或八運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以卜，另作區處。
五．男女
男女者。位居兩眼-下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克。口如吹火，獨坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
詩曰：
男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。
懸針理亂來侵位，宿債平中不可當。
男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰駕少;當絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟於人，必有果報。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推於形象外，當以理言，玄妙自見也。氣色青，主產厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。
六.奴僕
奴僕者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。輔弻星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴僕不周。牆壁低傾，恩成讎隙。
詩曰：
奴僕還須地閣豐，水星兩角不相容。
若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。
奴僕宮論曰：懸壁無虧，奴僕不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主僕馬墜墮，不宜遠行。赤主僕馬口舌，損馬失財。黃色勝，牛馬奴僕自旺，左門右戶，排立成行。
七.妻妾
妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫慾。
詩曰：
奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終。
若是奸門生暗慘、斜紋黑痣盪淫奔。
妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。.缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領豐滿，至國母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情。
八.疾厄
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連線伏犀，定主文章。瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災厄纏身。
詩曰：
山根疾厄起平平，一世無災禍不生。
若值紋痕並枯骨、平生辛苦卻難成。
疾厄宮論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
九.遷移
遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴遊宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當改墓。
詩曰：
遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。
魚尾未年不相應，定因遊宦卻尋常。
遷移宮論曰：邊地驛馬，山林髮際，乃為出入之所，宜明潤潔淨，利遠行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠行主驚失財。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財喜。
十.宮祿
官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩淨，顯達超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實死徒刑。
詩曰：
官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當。
忽然瑩淨無痕點，定主官榮貴久長。
官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進職之喜。
十一.福德
福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳.尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。
詩曰：
福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。
若還缺陷並尖破、衣食平平更不全。
福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰隙，終是勉強，神明不佑。作事行悔，滿面春風，一團和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災疾。紅黃吉兆。
十二.相貌
相貌者，先觀五嶽，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達。五嶽朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴，為人尊重。額文初運。鼻管中年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
詩曰：
相貌須教上下停，三停平等更相生。
若還一處無均等，好惡中間有改更。
相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、崑山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者凶。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。
十二宮總訣
父母宮論曰：日月角須要高，明淨則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家、重重災注、只宜假養。方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。頭側額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
五官總論
五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。《大統賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但於五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。
眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也;若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。
鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
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五嶽
額為衡山(南嶽)。頦為恆山(北嶽)。鼻顴嵩山(中嶽)。左顴為泰山(東嶽)。右顴為華山(西嶽)。
中嶽要得高隆，東嶽須聳，而朝應不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中嶽薄面無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中嶽不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南嶽傾側，則主見破，不宜長家。北嶽尖陷，未主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛，五嶽須要相朝。
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四瀆
耳為江。目為河。口為誰。鼻為濟。
四瀆要深遠成就，而涯岸不走，劇財谷有成，財物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破.目為河瀆，深為壽，小長剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴.口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆.下薄則不載，不覆不載則無壽.無晚幅.不覆則家必覆。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
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三主三柱
額尖初主災，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。頭為壽柱，身為樑柱，足為棟柱。
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五星六耀說
五星，金、木、水、火、土也。
六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計都、紫氣。
火星須得方，方者有金章。(額也)
紫氣須得圓，圓者有高官。(印堂)
土星須要厚，厚者得長壽。(鼻也)
木星須要朝，五福並相饒。(右耳)
金星須要白，官位終須獲。(左耳)
羅喉須要長，長者食天倉。(左眉)
計都須要齊，齊者有妻兒。(右眉)
月字須要直、直者得衣食。(山根)
太陰須要黑，黑者有官職。(右眼)
太陽須要光，光者福祿強。(左眼)
水星須要紅，紅者作三公。(口也)
五星六耀決斷詩
金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好、其人當生，得金木二星照命，發祿定早。若反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。
詩曰：
金木成雙廓有輪，風門容指主聰明。
端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。
金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。
於中若有為官者，終是區區不出塵。(左金耳也，右木耳也。)
水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊四角人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。
詩曰：
口含四字似朱紅，兩角生棱向上官，
定是文章聰俊士，少年及第作王公。
水星賂綽兩頭垂，尖薄無棱是氣兒。
若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。
火星是額，如見額廣闊髮際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮，得火星之力人命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財。
詩曰：
火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。
骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。
火星尖狹是當流、紋亂縱橫主配囚。
赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。
詩曰：
羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。
不惟此貌居官職，思義彰名播遠方。
羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛凶豪。
眉毛奸邪似垂柳，兄弟同胞有鏇毛。(左羅右計)
鼻土星詩曰：
土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，
蘭台庭尉來相應，必主聲名達賢聖。
土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，
旁觀勾曲如鷹嘴，心裡奸邪必害人。
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝王是英賢，
蘭台庭尉來相應，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，少短無腮更少鬢，
自小為人無實學，衣食蕭條沒更添。
月孛宜高不宜低，榮然光彩是琉璃，
為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月孛宮中窄又尖，家財早破事相宜，
為官豈得榮官祿，孛位當生困歲年。
羅計星君秀宜長，分明貼肉應三陽，
不唯此貌居官職，恩義彰明播遠方。
羅計稀疏骨聳高，為人性急愛凶豪，
姦淫狀如垂楊柳，兄弟同胞有鏇毛。
日月分明似太陽，精神光彩一般強，
為官不拜當朝相，也合高處作侍郎。
日月斜窺赤貫瞳，更兼孤露又無神，
陰枯陽衰因刀死，莫待長生主惡終。
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六府
六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實相輔，不欲支離孤露。《靈台秘訣》云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財旺。天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。
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三才三停論
三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，髮際至印堂為上輔，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自髮際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停。
訣曰：
上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。
三停平等，富貴榮顯。三停不均，孤夭貧賤。
詩曰：
面上三停仔細看，額高須得耳門寬。
學堂三部吳堪是，空有文章恐不官，
鼻樑隆起如懸膽，促者中年壽不長。
地閣滿來田地盛，天廷平闊於孫昌。
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四學堂
一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。
二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。
三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
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八學堂
第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。
第二高广部學堂，額勇不錯骨起方。
第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。
第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。
第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。
第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。
第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。
第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。
八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。
學堂詩
背負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月學尖兒義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
人面總論
天庭欲起司空平，中正廣闊印堂清，
山根不斷年壽潤，準頭圓肉人中深，
口如四字承漿闊，地饋朝歸倉庫應，
山林圓滿驛馬豐，日月高廣邊地靜，
陰陽肉滿魚尾長，正面顴開有神光，
蘭廷圓正法令通，金匱海角微生黃，
三陰三陽不枯陷，龍藏虎伏仍相當，
五嶽四瀆無克破，便見人間可相郎，
若見欹斜並斜塌，氣暗神昏受折磨，
面有神光射人目，男貴公侯女貴後。
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五行形相
土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當不陷了土星，人命並滿三分.主有福祿壽。如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤少家業.主心性不直。
詩曰：
土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。
蘭台廷尉來相應。必主聲名達聖聰。
土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，
傍觀勾曲如鷹嘴，心裡奸謀必害人。
紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。
詩曰：
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。
蘭台廷尉來相應，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。
自小為人無實學，衣食瀟條更沒添。
太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災短命。
詩曰：
日月分明是太陽，精神光彩一般強。
為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。
日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。
陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。
月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當遭月孿照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災危，修讀無成，破產刑妻害子息。
詩曰：
月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。
為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月字宮中狹又尖，家財早破事相煎。
為官豈得榮高祿，字位當生困歲年。
羅計星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。
上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。
木色青今火色紅，土黃水黑是真容。
只有金形是帶白，五般顏色不相同。
詩曰：
青主憂今白主喪，黑主重病及官方。
若還進職並添喜，看取所黃滿面光。
五行相說
夫人之受精於水，凜氣於火，而為人。精合而後神生，神生而後形全。是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財足。似水得水，文學貴。似火得火，見機果。似土得土，厚櫃庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。
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論形
人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毫髮象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山嶽欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也;
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論神
夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所游之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所游之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱濁而結者，貧溝之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神慘。
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相主神有七
藏不晦，藏者不露也.晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發不露，發者發揚也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
詩曰：
神居形內不可見，氣以養神為命根。
氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。
英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。
神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。
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論形有餘
形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
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論神有餘
神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天;巍然近矚，似和風之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山;出泉迢遙，似丹風而翔雲路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災難人其身，天祿永其終矣。
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論形不足
形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發，眼深不見睛。行步奇側，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
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論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒;不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺;不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色淒傖，常如大失;恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而後暗，語初快而後吶，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
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論聲
夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。
神清則氣和、氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。
故貴人之聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發於根而見於表也。
若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也。
小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細如蚯蚓發吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。
男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者凶，或於濕而不齊，謂之羅網聲。大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。
夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也。苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也。
夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如瓮中之響者，主五福全備之人也。
聽聲篇
聲小亮高，賢貴之極;語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
詩曰：
木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。
土語卻如深瓮里，水聲圓急又飄飄。
貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅。
貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。
聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風節。
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論氣
夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實，見乎色而發於形也。
夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。
形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。
氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三乾五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。
夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也，爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。
詩曰：
氣乃形之本，察之見賢愚。
小人多急燥;君子則寬舒。
暴庚災相及，深沉福有餘。
誰知公輔量。虛受若重淵。
柳莊曰：從髮際至承漿，左右氣止一百二十五部;若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。