《風鑒歌》[宋] 陳希夷

風鑒歌

[宋] 陳希夷 撰

人之所稟氣兼神，以火為神水作精。

火本為心水為腎，精全而後神方生。

神生而後氣方備，形備而後色方成。

是知色隨神出實，此乃氣力逐聲鳴。

有形又不如有骨，有骨又不如有神。

有神又不如有氣，神之得氣旺如春。

大都神氣賦於人，有若油兮又有燈。

人安本自精神實，油清而後燈方明。

夜宿於心常寂寂，日居於眼覺惺惺。

其間或有清中濁，有時又取濁中清。

更兼風韻細收藏，久坐凝然力轉強。

如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。

其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。

要其就兮與未就，鏇有鏇兮終不久。

忽然未好已先盈，花未開兮子已生。

老人不欲似年少，後生仍須帶老成。

男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形。

陰反於陽必損壽，老懷色嫩必須傾。

丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要剛。

婦人受陰本要靜，未言先笑卻非良。

良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。

令人一見便生悔，所以生身落賤微。

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。

形體相生便為吉，忽若相剋便為映。

金得金，剛毅深;木得木，資財足。

水得水，文學貴;火得火，威武大。

土得土，多財庫;金不金，多伏吟。

木不木，多孤獨;水不水，多官鬼。

火不火，多災禍;土不土，多辛苦。

且如形體本先瘦，次後身肥最為妙。

復如瘦削木乾枯，木帶金兮災轉多。

亦如形體始方正，次後背隆最為應。

若然始方次又尖，金帶火兮災愈添。

國中最好未後災，腰小行來步又開。

國中蹇滯未後好，腹背俱生懸壁倒。

一生只在選人中，體俗形粗背不隆。

有賢自然能賢荷，學堂成就是非同。

有金之人必有面，有土之人必有背。

其或面清多極貴，面似田兮身似貝。

有時舉眼隨身起，有時接語和身退。

近觀有媚遠有威，久視愈明初見晦。

眼下三分一正面，常調之中豈曾見。

龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。

遠看形醜近看好，上馬大兮下馬小。

更若藏骨與藏神，八座三台官最好。

須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。

插向天倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。

借問相中何獲壽，認取神藏骨又明。

或然神短骨又露，四十三前大可驚。

心灰於內神槁外，相法曾明為主人。

骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。

瞻視眉平眼又平，不然為道便為僧。

紫衣師號因何得，三主如金人中臣。

無祿有官神必泛，有祿有官在神清。

走獸飛禽類數般，莫將禽向獸中看。

瘦長但向禽中取，肥短當於獸裹觀。

似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙。

禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走。

虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。

南人似北必富貴，北似南人主崢嶸。

吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。

上貴之人方入相，中下之人豈可評。

富人不過厚其身，貴士方當與論神。

貴在於眼富在耳，富貴同看誤於人。

要知南人體似北，身大而肥面多黑。

欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。

不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。

貧中反貴由何得，看取驛馬先生骨。

貴中反貧有何由，胸高體薄神何昏。

清奇古怪秀異端，七者之中亦吊看。

清而無神謂之寒，奇若無神焉有官。

古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。

秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。

端而無神謂之粗，有神七者與當殊。

見達之人志必遠，視高之人志必強。

最怕下斜並赤暈，心存奸惡氣高昂。

更問神生何帶殺，認取白睛多眾血。

要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。

觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。

來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。

為福定隨日影去，福必定交終日眾。

更看青色與黃紅，又認發時於何部。

若言隨部上觀之，吉凶悲喜定無疑。

形滯之人行必重，神滯之人形必開。

氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。

得意之人有可識，辨取三光及五澤。

忽然時下不如心，其部自然多黯黑。

最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。

須知相貌出天然，我若有之非外鑠。

淚堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。

父母妨害要須知，更如眉上認高低。

素無兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。

更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。

日角龍角誰謂奇，所為不吉任何為。

三尖五露不入相，所為皆吉禍因齊。

若不辨心而論相，是將人事逆天時。

天時人事如相稱，相逐心生信有之。

大都貴賤不相識，微妙盡夫人眼力。

居然由貌以觀之，恐誤世人認吉凶。

雖然富貴盡有科，其所不知惟有壽。

若將風鑒以規之，長短於中亦無究。