說名道姓：九、姓名與禍福卜算
九 一屁放出個狀元來——姓名與禍福卜算
古人相信，名字代表命運。《說文》一書中，訓義“名”為“命”，“名自命也”。賢哲尹文子說：“形以定名，名以定事，事以驗名”，就是說：察辯事物，必先定名然後才可以成事，事物的成敗得失，又可以檢驗其名。古代還有“有名必有其實，名為實之賓也”一說，意思是符號代表了一定的事物，有事物就會產生代表它的符號即名字;反之，從符號或名字也可以了解該事物的內容特徵，即所謂“名附於實則見其義”，是以立善名者命運必善，立惡名者定會運蹇不舉。
從原始的姓名圖騰發展到今天的姓名符號說，姓名與人生命運休戚相關，姓名決定著人將來的窮通得失、禍福運祿的觀點，一直是某些企圖升官發財者尋找捷徑的立足點。即使在人類步入信息社會的今天，仍有不少人迷戀于姓名具有預示人的一生是否順暢、是否寶貴、是否健康長壽等等“特異功能”。目前，姓名學在日本、台灣、澳門、香港等地很有市場，專為他人或企業取名或改名的“命名館”一直生意興隆，門庭若市。可見姓名能預測人的徵兆運遇觀念，是由來已久且後繼有人的。
實際上，關於名字招致禍福的故事，搜羅起來，確實為數可觀，以車載斗量形容之也不必擔心用詞太過。下面略舉一二，以作例證。
先說說因名而遭飛來橫禍的，這些不幸者取名時，往往圖理痛快，未曾料到禍之所伏即在其名也。宋哲宗時，蘇軾蘇轍兄弟因反新法被貶，蘇軾放逐以海南的儋耳;蘇轍則左遷雷州，雙雙流沛嶺南絕域，可謂吃盡苦頭。當時人分析，蘇軾字子瞻，“沾”了儋耳的“儋”光;蘇轍字子由，同了雷字的下半部，哥倆被放逐，在他們的姓名中早已伏下先兆，若早知如此，當初不有招致禍端的字，恐怕就是另外一番運遭了。
同代宋高宗時，洞庭湖水寇楊么，憑恃險要，口出狂言：“欲犯我境，除是飛來”。後果然被岳飛所滅，楊么出口沒有遮擋，怪不了別人。
到了清朝，曾國藩在牛莊戰役之際，重新招用賦閒在家的提督黃大勝，大勝君臨出師時，親自點兵，首呼第一排什長姓名，竟叫“易長清”，在黃大勝滿口湘音讀來，變成了十足的“一場清”，隊伍中的鄉人聽後竊竊私議，以為不吉之至。後來在牛莊與英軍鏊戰，果然全軍覆沒，黃也血灑疆場，成了屈死之鬼。
確實，在迷信社會，做人要碰碰運氣，命名也得碰碰運氣，一旦命名不慎，哪怕你有沖天之志驚世之才，恐怕還是難以出人頭地，翹楚當代。明成祖(朱棣)時，永樂甲辰廷試，進呈第一者姓孫名曰恭，朱棣因曰恭二字聯在一起乃一暴字，以為不吉，就棄而不用，改點了頻合孤意的邢寬做狀元。同治戊辰年進士江蘇王國均三字與“亡國君”同音，心中老大不快，就貶了王國君做三甲，以知縣遣派安徽，後來仍嫌不夠解恨，又議改為教職，讓王國均在山陽當了20年教書匠。
不過，比起清代皇室領侍衛大臣綿億來，一國均還算幸運的。嘉靖初年，綿億違反皇室關於近支宗室命名要用“糹”偏旁的規定，擅用“金”旁為長子取名奕銘，次子取名奕 弄得嘉靖龍顏不悅，譴責綿億“自同疏遠，是何居心?伊既以疏遠自待，朕亦不以親侄待伊，親近差事不便交伊管領”，命令綿億退出乾清門，革去領侍衛大臣、管圍大臣之職，硬將奕銘 改名為奕 ，皇上因大耍小孩脾氣，弄得綿億丟官削職，連冤枉也無處聲張。
象這樣令人哭笑不得的例子真是不可勝數，如高宗嫌錢君唐休之名而不用;孝武改小吏皇太了之名，移其點於外改為犬子;一位江西老表因名龍鳳祥而充軍伊犁，史陳野傳，不絕於書。老子云：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”因名以致禍令人擊案，讓人生憐;而因名以招福，則更是讓人噴飯，快人朵頤。
名字為人爭來鴻運，大魁天下，平步青雲的事亦是比比皆是。收穫最大的，當數漢光武帝以姓名應圖讖而做皇帝之事了。
王莽當國時，朝庭上下都十分信仰卜算、圖讖、符命、瑞應的威力。當時，民間流傳著“劉秀做天子”的圖讖，圖讖者，用圖畫標示的將要應驗的推測也。不少懷有不臣之心者紛紛改名劉秀以企喜享瑞應，王莽的國師劉歆就改名劉秀，暗中做著當皇帝的夢。當時，正在南陽種田的間秀聽人說國師要做天子的訊息後，投鋤而起，大聲叫道：“安知非我”。後來，他果然以匹夫起兵，以劉秀之名，“名”正言順地殺上金鑾殿，打倒王莽，做了皇帝。
王莽乃一介書生，他攝據帝位，全靠圖讖、符命等封拜群臣。爵位最隆的四輔、三公、四將，王莽都靠圖讖之兆找尋。有個叫王興的故城門令史，容貌酷似圖讖所繪人物，王莽就拜他為衛將軍京兆，並將孫女下嫁給他，另外一個叫王萬盛的賣餅小販，也因同樣的原因而官拜前將軍京兆，其餘同姓名的，王莽也一律賜為郎官，以褒獎他們取了個大吉大利的名字。
好“運”憑藉力，送我上青雲。因名得福之事在明清以後真如雨後春筍，日日以長。
清朝道光年間，安徽天長縣的戴蘭芬上京赴試，本來只中了二甲第九名，道光皇帝審稿時，卻看中他名字中隱含有“天長第九(地久)，戴戴(代代)蘭芬”的吉兆，舍第一名史求(死囚)不取，點了戴蘭芬的頭名狀元。與戴蘭芬同朝代有兩個湘鄉農民，本來二人都是替富人放牛牧羊的小工，一年春節，二人心血來潮，丟下牧羊鞭，趕到城裡投軍，招募員見他倆沒有名字，就代為編撰，抬頭看見縣衙正堂門上貼著張“開印大吉”的紅條幅，姑將姓蕭的命名開印，姓成的稱作大吉。後來在戰場上，二人都以能征善戰、驍勇無比聞名湘軍，以命名吉祥開端，旗開得勝，俱官提督，比起他們的“戰友”黃大勝，又是一番運遇。
正所謂“運來鐵是金”，好運要闖進來，門板都擋不住。某科主持考試的學政在與座師某尚書話別時，想套出尚書大人有何小“困難”需要自己解決解決。寒喧之後，尚書忽覺要放屁，就把身子欠了欠，學政以為時機到來，趕緊欠身叩問，尚書隨口說道：“只不過下氣通罷了”，學政雖不明就裡，仍記下下氣通三字，以備後用。後來，學政在西安監考閱卷時，突然發現一名叫“夏器通”的考生，“恍然大悟”，儘管夏的文章一塌糊塗，仍擢為第一。夏器通之高中一不恃學，二不損金，全靠冥冥中有人“通”了尚書這一關節，真可謂“青草發時便羞地，運通何須覓故人”呀!
象學政這樣的憶囊腐儒，不通世事，往往會蘊出諸如此類的亂點鴛鴦案來。北宋書畫家米芾，清潔成癖，相傳“朝靴偶為他人所持，心甚惡習之，因屢洗，遂損不可穿”。一日，米氏聽人向他介紹一位姓段名拂字去塵的文士，大喜道：“既拂矣，又去塵，真吾婿也”，也不管女兒願不願意，就將女妻之。清末直隸總督滿人端方，字午橋，偶爾看到一名叫重陽穀的旗族屬員，大喜過望，連叫：“可與我端午橋作佳對!”於是特別提升他的官職，碌碌無為的重陽穀就因書生偶吊一下書袋子而仕途宏闊，此兄應多到父母墳前燒紙才是。
姓名能給人帶來無窮的禍福，既然奮鬥三生不如取一佳名，因而尋覓好名就成了眾人趨之若鶩的時髦事，通過姓名算命或通過算命改名的學問也堂而皇之地登上文化殿堂且深博民眾青睞，“掐指算來”，流行最廣的要數用陰陽五行法算命了。
陰陽五行起源於周代，到春秋戰國時，經鄒衍等人的推廣、發展，一直滲透到包括政治、軍事、天文等在內的各行各業。命名這一社會行為受其影響，也是很自然的。
陰陽五行學說認為：“一陰一陽之謂道”，宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種萬分構成或演化而成的。按其觀點，構成自然界的萬物需要五種萬分齊全，構成人的命最好也具有這五種萬分，才能盈虛調和，康健壽考。如果缺什麼萬分，最好在名字中加以補救。方法是於兒女誕生之際，開列年月日時的八字，請算命先生查查八字里的五行有何欠缺，然後命名，比如孩子命中欠木，便命名為木森，或甲乙;如缺水，則命名為張洪流、李澎澤等，或造內含金木土火水定義的文字;或造有金木水火土偏旁的文字;或造十天千十二地支的文字，用來命名，以拾遺補缺，企圖好運。
陰陽五得命名說雖帶有濃重的迷信色彩，介於卻具有強烈的約束力和生命力，因而一直延續至今。如魯迅小說《故鄉》中的“閏土”原形章閏水的名字，就源於陰陽五行;又如國民黨軍統特務頭子戴笠，命相缺水，因字雨農以補之，不僅名字如此，從事特務活動的化名也要拖“泥”帶“水”，如洪淼，江漢濤等。戴笠死於一次飛機失事，據聞是他行前取了一個高崇岳的化名，不僅無水，而且多土，不僅多土，還要“戴笠”避雨，按陰陽五行之說，土正好克水，五行相剋意味著艱難、敵對、災難，戴笠“禍從天降”，實在是“禍出有源”呢!
姓名是代表人的符號，從廣義資訊理論角度來講，各種符號都有其內原含義，包含它所代表的實體。現代姓名命相學賦予名字相命以“科學”的衣冠，終究剝不去它本身固有的一層迷信色彩。根據姓名算命的“學問”，自古至今千奇百怪，林林總總，不可能一一道來。以上茲舉一例，以一管之見，讓讀者窺其皮毛，適可而止，不必陷得太深。