說名道姓：五、姓名字義上的特殊性

五、殺了我也要午睡——姓名字義上的特殊性

詩學大家陳衍，夫人姓蕭名道安，賢而博為，曾為乃夫作《命名說》云：

“君名衍，喜談天，似鄒衍;好飲酒，似公孫衍，無宦情，惡銅臭，似王衍;無妾媵，似崔衍;喜《漢書》，似杜衍;能作俚詞，似蜀王衍;喜篆刻，似吾邱衍;喜《通鑑》，似嚴衍;喜古今《尚書》、《墨子》，似孫星衍;特未知其與元佑黨人碑中之宦者陳衍，何所似耳?請摹其字以為名刺何如?”

在陳衍夫人看來，丈夫之名竟有如此多的蘊合，這比起其他文字所謂“一語雙關”或“一石三鳥”來，又不知高明多少了。姓名字義的特殊性即主要在於它的一名(字)多義或一名(字)孕合著其他文字所不能包容的深刻含義。

陳夫人幽默詼諧，特於文後附上“未知其與元佑黨人碑中之宦者陳衍，何所似耳?”並要“摹其字以為名刺”。按，元佑黨人碑中之宦陳衍，出於其太太手筆。後陳夫人不幸早逝，陳衍遂續《命名說》云：

“中年喪偶，終不復娶，又絕似孫星衍。而非先室人之所及知也。”

一名多義是姓名字義特殊性的第一點。姓名畢竟是一個人一生都要隨時使用的代表符號，因此，人們在立名之初，往往要冥思苦想，力爭取一個好名字，而一名多義，無疑是姓名中的佼佼者，不少人的姓名都有這方面的特點。據說有一高姓某公，為孩子取名高陽，常頗為得意地給人講述高陽一名所寓含義：

其一：孩子出生時，正值旭日方懸，天高氣災爽高陽其名，記述了孩子出生時的自然景觀和時間，即“高懸的太陽”;

其二：詩人屈原有“帝高陽之苗裔”的詩句，寓望其子成龍和仿效古人之意;

其三：台灣有一名作家叫高陽，希望兒子也能成為同他一樣有名的文人;

其四：陽有陽剛之義，寓男子漢的陽剛之美。一名四義，高陽可謂好名。

寓姓名以特定的超出文字之外的含義，是姓名字義特殊性的第二點。

許多姓名有根有據，寓含字面外的特別含義，一般來講，不知其人，不知其事，就很難僅以字面的含義來解釋其名了，這方面的事例也很多。

前不久，《揚子晚報》曾載有這么一條訊息：蘇州市一戶人家為初生嬰兒取“點”為姓。原來，嬰兒父母、祖母、外祖母各有其姓，外祖父便提議，此孩子以點為姓，意為點字下面的四個點，分別代表父姓、母姓、祖母姓和外祖母姓，四個點上面的“占”字則表示“全家擁有”，或所有的姓都占有，此建議全家一致通過，於是嬰兒便以此姓報了戶口。

有一女子乳名“無畚箕”，乍看此名，怪異之至，誰也弄不清此中含義。原來“無”女之母連產多胎千金，到“無”一胎仍是女子，不勝心煩，於是把心一橫，決定讓丈夫棄之於野。鄉間棄嬰，習慣都放在畚箕里，並在箕內裝點錢物，以備收養者貼用。那知此公遍尋室內外，就是找不著一隻畚箕，無奈，只得勉強把那孩子養下來，並給她取名無畚箕。

有些名字，似乎單從字面即知其義，然則否也，如清陳文樞號花對山房，明初小說家吳沃堯號我佛山人，許多人以為其號意其身在市井，而託名山林，乃隱逸自高之謂也。實則不然。“花對山房”應該寫作“花，對山房”，即言：“種花，面對著山上的房子”;“我佛山人”應該寫作“我，佛山人，”表示吳君原籍廣東佛山人氏，這都是些容易混淆視聽的名號了。

姓名字義的第三個特殊點即是名中之字並無任何含義，此亦為一種特別的語言現象。下面例舉的是抄於青銅器的一份名單：

父甲鼎、父丁鼎、豕形父已爵、龜父丙鼎、子刀父己方鼎、魚父丙爵、虎父丁爵。

幾個姓名中都有一個“父”字，而這父字在姓名中無任何含義，僅表對上了年紀的老人的尊稱，這種命名法，在上古頗為流行，不過青銅器上的父字一般放在名的前面，如上書父丁、父辛、父癸，而周朝則多安放在名字的後面，如民父、碩父、如父等等。

春秋戰國時人，姓名中間喜加一個“不”字，如任不齊、韓不信、陳不古、呂不韋、蕭不疑等，此風直推至後漢，那時更有直不疑、高不識、公上不害等，其中的不字，乃發聲詞，並非有實義的實詞，在古代“不”、“否”同義，而否為無義的助詞甚多，《經義述詞》名字解釋為：

“楚任不齊，不，語詞，不齊，齊也。” “魯公山不狃，不，語詞，不狃，狃也。”

這種將不孕含任何意義的虛詞注入人名中的命名方式，是為一種出格的語言現象。

姓名字義的第四個獨特點受制於傳統的尋根意識和認同心理。在姓氏態度上，人們不願拋棄哪怕是如今被人們引以為恥的文字作姓，而在命名上，一些含義發生變化的所謂醜詞卻常常唯恐避之不及。

當今社會，仍有少數稀姓、小姓，這些姓雖很冷僻，所屬的人也不多，甚至不少姓氏的理性含義甚不雅潔，但人們並不輕易放棄。如提起狼字，人們首先想到的往往是豺狼當道，狼狽為奸，狼心狗肺等貶義詞，但如今仍有人抱著狼姓不放，並聲明姓的是豺狼的狼，而非郎君的郎。再如龜字，其義甚貶，但今天台灣仍有人以龜姓自豪呢!而且，這些姓龜的人苦於台灣資料有限，不明己出，還向大陸發出函件，請求幫助尋根呢。據查，如今還有一些字典上都查不到的字被人作為姓氏通用的。這種情況表明，在傳統尋根意識和文化認同心理的鬥爭中，前者一般來說還是勝多敗少的。

另一方面，受文化發展、演變和歷史等因素影響，許多字成了取名用字的禁字，而原本是通用的，如王八、檜、龜等，即是如此。

歷史上，王八並非壞名，許多姓王排行第八者都取以為名，但自從出了個王建後，王八二字就成了醜名了。王建少無賴，以屠牛盜驢販鹽為營生，里人皆稱之為賊王八，表示他“孝悌忠信義禮廉恥”，王(忘)其八即無恥也，或者罵他八德皆忘也未可知，總之，自此以後便“人自建後少名八”了。

無獨有偶，檜為文木，本為文人最愛的字眼，可是自從出了奸臣秦檜，也是“人自宋後少名檜”了。

龜是四靈之一，古時人們把它藏在太廟裡，遇到大事都要敬畏地拿出來一卜休咎。古人稱龜為寶，與玉並重，因而名龜者不少，如陸龜蒙、彭龜年、楊龜山等。但明以後，龜卻變成了惡字，源金方有詩：“宅眷皆是撐目兔，餘人總作縮頭龜”，嘲一故家大姓縱妻行淫。自此，宅婦、龜子、龜兒便成了最刻毒的罵語了。於是明朝中葉以後，詩文多避龜字，人的名字也不敢取龜而用了。只有本世紀二十年代，袁世凱二子克文，自號龜庵，算得上是一個敢撐逆風船的妄為之徒。不過，據說他的老婆也並沒送他一頂綠帽子戴，社會上亦無人稱之為龜翁。

關於姓名義的特殊性，還要補充一點的是，姓名用字，一般說來都是要講究字義的，如姓錢的叫錢江潮，姓爭的叫爭朝夕等，是為有氣勢、有意境的好名，能給人以充分的想像餘地。此法雖佳，但有時會引起人們見名思義，鬧出一些讓人哭笑不得的笑話來。

1945年，漫畫家廖冰兄的漫畫《貓國春秋》在重慶展出，郭沫若聞訊前往觀賞。吃飯時，郭問廖的名字為何如此古怪，旁邊的版畫家王琦代為解釋說廖從小與妹妹廖冰相依為命，故取名廖冰兄。郭聽後，故意一本正經地說：如此，郁達夫的妻子一定叫郁達，邵力子的父親必然就叫邵力了。這是一段幽默詼諧的對話，下面要說一個曲解人名的故事，才真正是令人捧腹呢。

有一個老師好午睡，常常是睡意濃濃，星眼迷迷。有一次，學生問他“宰予晝寢”一句怎么解釋，老師打了個呵欠道：“這句話，別人不一定能讀通。我告訴你吧，宰，就是殺;予，就是我;晝，就是中午;寢，就是睡覺，宰予晝寢，就是殺了我也要午睡!”

也不知老師是故意如此曲解呢，還是真的不知宰予其人，這則笑話也是對姓名常被人曲解的一個證明。

漢語文字的音、形、義是一個不可分割的整體，每個漢字皆有其音韻，有其形狀，有其意義，同樣，每個姓名也都具備這三方面的特點。命名時，如將音、形、義三方面結合起來考慮，一般都能尋個佳名，下面試圖分析一下這“三結合”而成的名字。

如拆字諧音借形法。作家聶紺弩有一筆名“二鴉”，即是拆聶字的三耳為“耳耶”，再諧音而成“二鴉”的。他自己曾解釋說：“字從諧音，本無取義，所以偏愛，無非因為未被別人用過，這是我取名的一點癖好。”

再如借形諧音意合。如陳輝——晨輝，彭飛——鵬飛，閻肅——嚴肅，奚望——希望等皆是如此。

還有拆字變形再合意，利用反切意合，甚至自己造字等，均是為了追求字的音、形、義完美配合而採用的語言“手術”。除了造生字這一點不值得提倡外，其它方式，我勸諸公不妨一試。