援引詩文典故構思好名字

援引詩文典故構思好名字

姓名是由文字組成的，文字又是語言表達的一種形式，因此姓名與語言、文字緊密聯繫。講史說文，不能不涉及人物，人物都有姓有名，由此姓名又與文學、史學發生關聯。這些關聯，使得姓氏名號匯人了詩詞歌賦、典故、成語等。

我國古代文學中有大量膾炙人口的詩詞文章，出現了很多種體裁的詩詞歌賦，如唐詩、宋詞、元曲等，許多為人們所熟知，在民間廣為流傳。這些詩體名稱比較別致，所以往往被一些文人墨客在起名時所引用，或者從詩詞典故中得到啟發，組成新詞。

名字用典，也與詩文用典一樣，講究手法高妙。清人方東樹對用典起名方法作了一番品評：“大抵質用不如借用，明用不如暗用，正用不如翻用，整用不如拆用，順直不如倒逆;腐者新，報者活，生者熟，熟者生;直之揉之，散之鏈之;以我用事，不為事所用。”

名字用典，可分為直用類、暗用類、倒用類、散用類、點化類。

直用類，即直接用典，直白曉暢。如唐代詩人盂浩然，取《盂子》“我善養吾浩然之氣”一句字意。

唐代詩人元佶的祖父名叫元亨，字利貞。他這個姓氏名字是《周易》中完整的一個句子。明代高明，字則誠，是取自《中庸》“明則誠”這一句。現代教育家杭葦，原名杭錫查，上學時校長根據《詩經•河廣》中“誰謂河廣，一葦杭之”的意思給他起名杭葦，字一自。

著名詩人戴望舒，原名戴朝宗。望舒一名取自大詩人屈原的名作《離騷》“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬”。望舒即神話傳說中為月神驅車之神。

無產階級革命家張太雷，幼時名張泰來，泰來一名是取自《易經》中“否極泰來”之文句。

無產階級革命家陶鑄之名，取自《莊子•逍遙遊》中“是其塵後秕糠，將猶陶鑄堯舜也”。陶鑄即造就培養影響之意。

王朝聞，我國著名的評論家、美學家，原名王昭文，他對孔子“朝聞道，夕死可矣”這句話特別欣賞，便取“朝聞”二字為名，恰與“昭文”諧音，改得極妙。

除直接取自文章之外，許多名人的名字還取自唐詩宋詞，使名字突顯文化氣息。

作家東方既白，東方是複姓。他的姓名出自蘇軾《前赤壁賦》中“不決東方之既白”一句。既是用典之名，又是連姓成義之名。

著名作家張恨水，原名張心遠。恨水一名取自南唐後主李煜《烏夜啼》詞“自是人生長恨水長東”一句。他截取“恨水”二字作名，是用以自誡不要虛度光陰，勿為逝水年華而悔恨。

著名作家謝冰心，她的名字是取自唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩中：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”“冰心”一名有冰清玉潔之意。

暗用類，用典含蓄隱晦不易直接看出。晉人潘岳，字安仁，是當時的著名文學家。他的名字是用《論語》“仁者樂山”之意。他以“岳”字代替“山”字，這樣就顯得含蓄一些。

戰國時期孔子的後裔名孔白，字子上。他的名字是用《禮記•檀弓》“殷人尚白”之說，因為孔子出生於宋國，是殷商的後裔，他用“上”字，實即“尚”字，二字在古代相通。名“白”即白色。他用“殷人尚白”之說，暗寓追懷故國的意思。

清人李國宋，字湯孫，其名字也暗寓追懷故國先祖之情。國宋即宋國，殷人後裔之國。湯孫，商湯王的子孫。

近代資產階級革命家經權，字子衡。其名是取自《盂子•梁惠王上》中“權，然後知輕重”之意。

倒用類，此類名用典是將名和字顛倒來使用，即字為用正典或前典，名用補典或後典。

現代人易三接，字康候。他的名字是取自《周易•晉卦》“康侯用錫馬蕃庶。晝日三接”。其名不徑直使用“康侯”二字，而使用“三接”，前後倒用。

清人王子接，字晉三，也是取自《周易•晉卦》中“康侯用錫馬蕃庶。晝日三接”這一卦辭，名和字的使用正好顛倒。

散用類。這類名字用典極散漫，不易覓出其出其典之源，非國學知識淵博者不能識其門徑。

宋代史學家李心傳，字微之。他這個字是取用理學的聖人十六字傳心之要：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。意為：人心兇險，道心精微;必須精心一意，真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。

明人王恕，字宗貫。其名字是用《論語》“吾道一以貫之”和“夫子之道，忠恕而已矣”兩句文意而成。

明人王雲風，字應韶，是用《尚書》“蕭韶九成，鳳凰來儀”文句命名。

點化類。這類名字是用典時稍作點化。不是完全截取文句之中的字構成名字。

南宋哲學家陸九淵，字子靜。九淵一名取自《莊子•列禦寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵”文意。《史記•賈生傳》中引《吊屈原賦》云：“襲九淵之神龍兮，笏深潛以自珍。”九淵又有潛心修養之意，故又字子靜。

明代沈仕，字懋學。他這個名字是取自《論語》中“學而優則仕”之意。

化用詩詞歌賦可以有很多方法。但是不管怎樣化用，都必須遵循幾個原則。

一是要縮成兩個字。因為詩詞中含義比較豐富，一個字很難概括，有一些詩詞，它們的固定指稱語是三個字或四個字、五個字的，這時候就需要把它們進一步縮寫成兩個字。在縮寫過程中儘量保證其意義不變的方法。同時要注意與姓氏的搭配。如《論語》中說：“父母在，不遠遊，遊必有方。”如果叫“有方”，是有“辦法”的意思。這時候，如果是姓“游”，叫“游有方”，不就很好嗎?

下面我們試從唐詩中精選出一些範例。

蘭葉、秋華出自《感遇》。“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。”蘭葉繁盛芬芳在春天，桂花皎潔飄香在秋季。

欣欣、爾佳出自《感遇》。“欣欣此生意，自爾為佳節。”在不同的季節葉露生機，點綴春意，充實秋景。

從碧、山月出自《下終南山過斛斯山人宿置酒》。“暮從碧山下，山月隨人歸。”暮色蒼茫，走過碧綠的青山腳下，明月隨我加快步伐。

竹幽出自《下終南山過解斯山人宿置酒》。“綠竹人幽徑，青蘿拂行衣。”鬱鬱蔥蔥的林間，青翠掩映，雲霧瀰漫，藤蔓懸吊輕拂衣裳。

伴月、及春出自《月下獨酌》。“暫伴月將影，行樂須及春。”暫且以明月和影子相伴、借這美景及時行樂。

燕碧、秦綠出自《春思》。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。”北國的小草還像碧絲般青綠，秦地的桑樹已低垂著濃綠的枝葉。

春韭出自《贈衛八處士》。“夜雨剪春韭，新炊間黃梁。”夜雨中剪來了青鮮的韭菜，散發著清香，又呈上新煮的黃米飯讓我品嘗。

頻君、夢君出自《夢李白》其二。“三夜頻夢君，情親見君意。”連續幾個夜晚我都多次夢中見到你，可知你對我的深情厚意。

花川、青溪出自《青溪》。“言人黃花川，每逐青溪水。”走進黃花川，每每追逐著清清的溪水。

寧久出自《西施詠》。“西施寧久微?朝為越溪女。”貌若天仙的西施豈能長久的貧賤?早晨還在越溪邊浣紗。

白雲、怡悅出自《秋登蘭山寄張五》。“北山白雲里，隱者自怡悅。”你住在蘭山的白雲深處。享受著怡然自得的悠然樂趣。

池月出自《夏日南亭懷辛大》。“山光忽西落，池月漸東上。”山後的夕陽不知不覺中忽然西落，池塘上的月亮漸漸升起在東方。

荷香、竹露出自《夏日南亭懷辛大》。“荷風送香氣，竹露滴清響。”微風送來荷花清香，竹葉上的露水滴在水池中，發出清脆的聲響。

松月、風泉出自《宿業師山房待丁大不至》。“松月生夜涼，風泉滿清聽。”月上松枝，夜色滿含著微微的寒意。風吹動泉水，不斷傳來陣陣濤聲、波聲。

高南、開月出自《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》。“高臥南齋時，開帷月初吐。”悠閒地躺臥南齋，拉開帷簾見明月初上。

清輝出自《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》。“清輝澹水木，演漾在窗戶。”在它清輝的灑浴下，樹影隨著水波輕輕搖晃，水月的清光映照在窗戶上，不住地徘徊蕩漾。

新雨出自《尋西山隱者不遇》。“草色新雨中，松聲晚窗里。”雨後草色青翠嫩綠，松濤聲聲此起彼伏。

波濤、朝東出自《與高適、薛據登慈恩寺浮閣》。“連山若波濤，左湊似朝東。”起仗連綿的群山如大海的波濤，一浪推一浪向東逝去。

凝香出自《郡齋雨中與諸文士燕集》。“兵為森畫戟，燕寢凝清香。”手持畫戟的衛兵排列像森林，內室凝集著焚香散發的芬芳。

風翔出自《郡齋雨中與諸文士燕集》。“神歡體自輕，意欲凌風翔。”精神舒暢，身體也感到輕盈，真想凌風飛上廣闊的天空。

澹然、悅心出自《晨詣超師院讀禪經》。“澹然離言說，悟悅心自足。”我心寧靜得難以言說，能領悟到這種境地，其自樂自足矣。

明月、雲海出自《關山月》。“明月出天山，蒼茫雲海間。”巍巍天山，蒼茫雲海，一輪明月傾瀉銀光一片。

如鴻出自《送陳章甫》。“心輕萬事如鴻毛。”心輕飄揚，人世間萬事萬物如同鴻毛。

靜波、亦鳴出自《聽董大彈胡笳兼寄語弄房給事》。“川為靜其波，鳥亦罷其鳴。”山川江河為之靜寂，百鳥為之不再歌唱。

飛雪出自《白雪歌》。“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。”北風呼嘯，席捲大地，白草堅韌，也被吹折。仲秋八月的胡地天氣，就已飄飄灑灑降下白雪。

鴻飛、青楓出自《寄韓諫議注》。“鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。”蒼穹高邈，鴻雁飛翔，日月皎皎，放射光芒，楓葉已經塗抹成紅色，秋天開始降下了寒霜。

楚平出自《渡荊門送別》。“來從楚國游，山隨平野盡。”到那古時的楚國游，高山漸漸隱去，平野舒展開來。