起名化典求新法

起名化典求新法

歷代文人都喜歡在文、詞、曲里運用典故，以求詩文含蓄、典雅，富有說服力、表現力.典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞語，運用典故是我國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一.

唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養吾浩然之氣”，浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥也有詩云:“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論!”講的就是浩然之氣.“況浩然者，乃天地之正氣也.”清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》:“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋.曾與美人橋上別，恨無訊息到今朝.”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味.

現、當代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方法的運用起到了有力的推廣作用.

如朱自清之名出自《楚辭·卜居》中的“寧廉潔正直以自清乎”表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律.的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧肯餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的麵粉，保持了一個中國人的民族氣節和錚錚硬骨.再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》:“朝聞道，夕死可矣.”意思是早晨聞知真理，以拚死的精神來求得真理，到晚上死了也值得.楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》:大鵬由北冥飛.“絕雲氣，負責天然後圖南，且適南冥也.”“圖南”表示既定遠大目標.謝冰心、沈冰壺，“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.”冰心，是指晶瑩潔白如冰之水;“冰壺”:是指深藏冰心的高潔透明如玉壺.這裡比喻人內外皎潔，玲瓏剔透，品德高尚胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》:“出自幽谷，迂於喬木.”喬木是指樹幹高大的樹木，象徵著頑強的意志，高尚的人格.

劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》:“平明尋白羽，沒在石棱中.”白羽，桿上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，表現出強勁的力量.從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向.第一種是用其本意，第二種是借“典”發揮，在發揮中賦予新意或者是舊詞新用，借詞反用.前者如:孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如:楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等名字.這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是相同的，前者的典故本身就表達了主人想要表達的思想、涵義，而後者的典故則是通過“再用”，即引申後表達主人想要表達的思想，都體現了主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠.如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格;再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露.